北魏为什么有四位皇后出家为尼(2)

　　据《魏书卷十三皇后列传第一皇后(宣武皇后高氏)》，“神龟元年，太后(高氏)出觐母武邑君。时天文有变，灵太后欲以后当祸，是夜暴崩，天下冤之。丧还遥光佛寺，嫔葬皆以尼礼。”高皇后死，以僧尼之礼葬于瑶光寺。

也是造化弄人，高太后死于瑶光寺十年以后，灵太后胡氏自己也入瑶光寺削发为尼。事情是这样的，武泰元年，即公元528年，国家发生变乱，晋阳军阀尔朱荣攻入洛阳，灵太后胡氏带领后宫嫔妃为避祸，入瑶光寺削发为尼。据《魏书卷十三皇后列传第一皇后(灵太后胡氏)》，“及武泰元年，尔朱荣称兵渡河，太后尽召肃宗六宫皆令入道，太后亦自落发。”在这些入瑶光寺削发为尼的女人当中包括北魏孝明帝肃宗的皇后胡氏，孝明皇后是灵太后族兄胡盛之女。据《魏书卷十三皇后列传第一皇后(孝明皇后胡氏)》，“武泰初，后既入道，遂居于瑶光寺”。有意思的是在此之前，孝文帝废皇后冯氏被孝文帝废掉以后，也是入瑶光寺出家为尼，后死于瑶光寺。

　　由此，北魏的四位皇后即孝文帝废皇后冯氏、世宗的两位皇后高氏和胡氏、肃宗皇后胡氏都先入瑶光寺出家为尼。

　　这里我们看到这座瑶光寺与皇室贵族妇女有密切的关系，那么这座瑶光寺是一座什么样的寺院?据《洛阳伽蓝记》，“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在(洛阳)阊阖城门御道北，东去秋千门二里。”寺内有五层佛塔一座，尼房五百余间，规模不算大。《洛阳伽蓝记》里又说瑶光寺乃“椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘”。

　　就是说，在当时佛教兴盛的北魏，洛阳瑶光寺一向为宫廷嫔妃所青睐，贵族妇女也纷纷到这里落发为尼，成一时之时尚。不幸的是这座美女如云的寺院在公元530年遭军阀尔朱兆的荼毒。

　　据《洛阳伽蓝记》，“永安三年，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十入瑶光寺淫秽。”胡骑闯入寺院，这些美人嫔妃惨遭蹂躏。

　　避入瑶光寺的灵太后胡氏并未躲过尔朱荣的追杀。据《魏书卷十三皇后列传第一皇后(灵太后胡氏)》说“荣遣骑拘送太后与幼主于河阴(孟津)”;又说“太后与幼主并沉于河”。

北朝中后期，由于统治阶级的扶持，寺院势力得到了迅速的发展，一些皇帝修建的寺庵，不仅富丽堂皇，还有大量的宫女供皇后妃子役使，名为寺院，实是皇后优游享乐的另一处别宫。

　　一些失势的皇后在这里只是失去了尊贵的名号和地位，而在物质生活上与宫内差异不大。与被残杀和被贬入冷宫相比，这无疑是最好的归宿，从客观上会刺激和吸引成为失败者的皇后入寺为尼。

　　朝廷非常重视佛教，寺庙占有很高的地位。国家投入了大量的资金和人力来修建寺庙。仅洛阳就有1000多个寺庙，全国僧尼总数超过200万。当时，寺庙享有各种特权，奴役周围的农民，发放高利贷等等，可以说，生活质量非常好。

　　这也是女王失去权力后选择成为修女的考虑因素。当他们掌权的时候，他们用大量的金银给寺庙祝福，他们也考虑离开自己的路回去，这样他们在成为僧侣后仍然可以享受他们的财富。除了政治庇护和美好生活之外，成为修女也有健康方面的考虑。因为后宫之间的斗争并不容易，也很累人，皇后们去寺庙说他们是僧侣。事实上，他们只是搬到另一个地方居住，并继续生活在特权条款中。

　　就生活而言，这比陷入边缘状态好得多。因此，出于各种原因，尤其是在推翻王朝和谋杀丈夫之后，被废黜的皇后刚刚失去了他们母亲在这个世界上的权力，但是宫殿里的物质事务没有什么不同，即使没有朝廷的限制，他们的私生活变得更加放荡和混乱。

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